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哲學在中國的春天

出處:論文網
時間:2019-03-29

哲學在中國的春天

  一、哲學的定義及來源

  在對哲學下定義之前,我們應該首先了解一下,“哲學”一詞的來源。

  Philosophia(哲學)是距今兩千五百年前的古希臘人創造的術語。希臘文Philosophia是由philo和sophia兩部分構成的動賓詞組,philein是動詞,指愛和追求,sophia是名詞,指智慧。希臘文Philosophia的含意是愛智慧,愛智慧這個動賓詞組表述和界定的事情或事物,就是人類為了提高認識思維能力,為了更有智慧而進行的思想認識活動。

  二、哲學的作用

  (一)對人類社會的作用。對于整個人類和社會歷史而言,哲學顯然具有不可或缺的意義和作用。哲學已產生兩千多年,是人類文明史上的第一門學問,它不僅出現最早,而且是現代科學體系之母,隨著各門科學不斷從哲學中分化出去,哲學本身仍然長盛不衰。這就足以證明哲學對于人類是始終有用的,而且有重大、持久之用。正如馬克思主義哲學所揭示的:哲學作為系統化理論化的世界觀方法論,是人類認識世界改造世界的強大思想武器。

  (二)對于人類個體的作用。由于個體的情況是復雜多樣的,就要首先明確一點:所謂“作用”是指對誰、對什么樣的人而言。因為任何價值都是“因人而異”的,不僅因人的個體不同而不同,而且也因人的需要和能力方面的不同而不同。我們需要在這里把人類個體抽象出來,使其變成普遍意義上的人類個體,然后再指出哲學對人類個體的作用。

  三、哲學在我國的現狀

  (一)從學術層面上來看

  1、缺乏學術氛圍。簡單的說,在對于哲學的研究上,現在沒有一個濃厚的學術氛圍,從事哲學研究的研究人員遠比不上其他學科的人數,據中國科技統計數據表明,2009年全國在校大學生為21446.6(千人),哲學專業學生為8.9(千人)。只占全國大學生總數的0.041%。是所有一級學科中人數最少的一門學科,專業雜志或報刊也是寥寥無幾。可以說是既缺乏研究人才,又缺乏交流平臺。

  2、學界認可度低。整個學界對于哲學的認可度普遍偏低,特別是理工類型的學科對于哲學認識不是很充分。有時候,可以說是片面的。對哲學的理解往往將其與政治聯系在一起。避而不談哲學的現象在當代高校是十分普遍的。

  (二)從社會層面來說

  1、缺乏對于哲學的學習認知。國內民眾對于哲學的理解和學習還是停留在馬克思主義哲學方面,同時哲學類型的書籍也無人問津,特別是西方哲學和中國哲學。對于一些哲學命題漠不關心。對于哲學研究不是很理解。

  2、認為哲學無用。社會大眾對于哲學采取哲學無用的態度,認為哲學不能夠夠解決問題,不能系統的運用哲學理論去發現和分析問題,社會思潮,極易出現極端化。

  四、哲學受到冷遇的原因

  (一)從哲學的認識上來看

  哲學的學科特點主要是具有高度的抽象性和邏輯性。這就要求學習者具有,高度的概括能力和邏輯思維能力,這無疑使得對哲學的學習難度加大。加之哲學問題是抽象于現實生活的,與實際生活聯系得極不緊密,人們自然也就少了對于哲學探討的積極性。由于我們對于哲學作用的不客觀認識,時而夸大哲學的作用,時而過分貶低哲學的作用,使得人們在現實生活中不能正確的把握哲學對社會生活的指導作用,有很多人就是學習了哲學也并不會利用他們所學的哲學理論,不能應用到實踐中去,于是在這一系列的情況下便把責任推給哲學本身,以此說明哲學本身是脫離社會的,老式的哲學已經與當今世界不符。就更加不會去重視哲學了。

  (二)從當今社會現實來看

  1、經濟快速發展對民眾的影響。當代中國的社會是一個經濟高速發展民眾生活節奏加快的時代。人們對于財富的認識遠不能趕上中國經濟的發展速度以及個人財富增長的速度,整個社會開始變得浮躁但是浮躁,在這樣的快節奏的生活中,人們對于像哲學這種需要時間精力來研究探討的學問必定興趣缺乏。

  2、社會資源的支持力度不夠。對于哲學的研究有兩個鮮明的特點。一是,研究周期比較長,有的哲學家終其一生研究哲學,用一生去思考一個哲學命題。其二,在哲學上取得的成果很難立即轉化為生產力。所以就上面兩個原因,無論是國家層面還是民眾心理都不愿意,也不可能把更多的社會資源放到哲學研究上。這樣的結果導致從事哲學研究的人在社會上的地位、收入水平得不到保障。這樣就會導致一種惡性循環,沒有社會資源作為物質基礎,研究哲學的科研人員和科研項目,就只會越來越少,在哲學上提不出新的理論成果社會就會自動的把哲學邊緣化,民眾也就自然遺忘了哲學。哲學在當今的中國社會受到冷落不是偶然,而是必然。是在各方面綜合之后產生的必然結果。

  五、如何看待和解決這一問題

  (一)面向未來。應該進一步深入挖掘哲學理論,推動哲學的理論創新。特別是在認識論方面加大科研力度,加大科研經費和科研項目的投入。這樣就能對社會規律的發展有更加深刻的認識,可以預見到社會未來的發展方向,有利于規避一部分社會風險。這樣無論民眾還是國家都能夠對于哲學的認可度有一個全新的認識。

  (二)面向多樣性的社會實踐。一方面需要建構起具有積極回應性的面向“中國問題”的哲學研究,從哲學理論與實踐相結合思考和回答當前中國社會在全球化語境下所面臨的實際,充分運用馬克思主義哲學對實踐問題的廣義解釋力更加積極主動地反思與追問,同時運用一些合理的其他學科的知識框架和角度深入廣闊地直面當前瞬息萬變的時代現實,在時代現實中解決新問題并讓哲學為普通人民群眾所接受和掌握,成為改造世界和改造自我的分析武器,使哲學真正地“為時立言”,避免孤芳自賞;另一方面則是積極構建中國哲學、西方哲學、馬克思主義哲學三元對話的社會常態機制,建構起中國馬克思主義哲學對西方馬克思主義哲學不斷批判式借鑒吸收的開放體系,發揮哲學的批判功能而開展對現實困惑的反思。三者之間在社會廣大普通人民群體內的自我碰撞與融合,在相互的理論實踐中去解決社會現實問題解決人民關心的問題。

  (三)區分哲學與政治的界限

  應該摒棄對哲學特別是馬克思主義哲學“傳統教科書體系”的片面理解,在重新理解和認識哲學,防止對哲學政治化的理解與誤讀,建立起去除濃烈政治色彩的哲學學科體系。真正意義上形成面向實踐與現實的中國化新范式,而不是單純為政治需求服務,堅決抵制理論研究的自我異化。建立起屬于哲學的中國特色。

  六、總結

  綜上所述,哲學要走向新生,需要多方面的協同努力。它有賴于全民族整體文化素質的提高。有賴于國家和社會給予的有利環境和條件。站在改革開放的時代背景下,中國社會正在處于一個轉型期,哲學所遭遇的“冷遇”會漸漸變少,人們對于哲學的需求會逐漸加深,我們應該在這時正確的面對哲學,認識哲學。從而使哲學成為人們最愿消費的高品位精神食糧,是市場經濟時代最寶貴的精華。我也堅信哲學在中國的春天不會遠了。

哲學在中國的春天

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