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淺析馬克思實踐活動的歷史形態當代價值

出處:論文網
時間:2019-07-31

淺析馬克思實踐活動的歷史形態當代價值

  馬克思實踐觀的首次闡述是在《關于費爾巴哈的提綱》當中,是在分析以及批判、吸收了黑格爾和費爾巴哈實踐觀的合理部分之下進行理論構建的結果,馬克思把實踐引入到認識論當中,創立了科學的實踐觀。深刻理解馬克思實踐活動的主要歷史形態及其基本特征,對我國當今社會的發展和人的發展依然具有重大的意義。

  一、馬克思實踐活動的主要歷史形態

  (一)物質生產

  馬克思在《德意志意識形態》一文中闡述到,物質生產是人類最基本的實踐活動,其作為人們維持自身存在和發展的基本條件,人們不得不從外在世界當中獲得維持個體存在和發展的物質資料。物質生產分兩種,一種是生產自己所需,另一種是生產他人所需,前者指具體的物質生產,后者指由具體的物質生產以及生產方式構成的社會生活。其中,這樣一種具體的物質生產首先要維持自己的生命和生存需要,同時也要維持他人的生命和生存需要。當生產能力獲得提高之時,且當交換變得是唯一目的之時,他人的物質生產處于優先地位,這時勞動開始異化。只有到物質生產極大發展時,這時便具備實現人自身徹底解放的基本條件。

  (二)精神生產

  人的思想、觀念、意識等的精神生產,剛開始就直接地跟物質交往活動和語言相聯系。伴隨著社會前進以及發展,政治、法律、道德、文學藝術等精神生產逐漸擺脫物質生產的束縛。所謂實際意義上的分工,是始于精神勞動逐漸從物質勞動中分化出來。從分工的時候起,“意識才能現實地想象:它是和現存的實踐意識不同的某種東西,它不用想象某種現實的東西就能現實地想象某種東西。從這時候起,意識才能擺脫世界而去構造‘純粹的’理論、神學、哲學、道德等等”[1]。也就是隨著社會物質生產的發展,進行物質勞動和精神勞動的分化越來越凸顯,精神生產便具相對的獨立性,其既可能與物質生產同步,也可能落后或超前于物質生產。要實現人的自由全面發展,不僅要進行物質生產產出滿足人類自身需求的物質產品,也要進行精神生產產出滿足人類自身需求的精神產品。精神生產作為一種生產力的體現,發揮其積極的作用,從而能夠促進人和社會的發展。

  (三)人的自身生產

  人的自身生產指生命的生產,即人類生命的繁殖,進而由此形成各種社會關系的生產。人的自身生產既包括人口的生產和再生產,也包括一定人口數量和質量。人不僅僅是活在自然界當中具有自然性的人,而更為根本的是活在現實社會當中具有社會性的人。人的生產不僅僅是人自身生命的生產,而且必然是人的精神生產,正是由于精神生產而更顯人與動物的不同,突出人之所以為人的社會性。社會是由人所組成的,任何人類歷史發展都是以人的生命存在為前提,不具備一定數量人口,人就很難存在于社會之中和獲得持續發展。人對自身類的存在和發展是自覺的,動物對自身類的存在和發展是自發的,是出自本能的,因而動物會逐漸地走向消亡的狀態,而人要從中得到啟示來保證人的類的存在,以此來延續人類社會的存在。在進行人的生命生產的同時,還要對人進行培養和教育,以傳承人類精神文化的思想精華,提高人的綜合素養,達到造就人的目的。

  二、馬克思關于實踐活動的幾種基本特征

  (一)實踐是人維持生存和發展的基本方式

  在馬克思看來,人與動物相比較而言,動物只是通過本能地直接活動來實現自身的生存和發展,而人是通過實踐活動來實現自身的生存和發展。馬克思說,“社會生活在本質上是實踐的”[1],因而人的生存和發展也是通過實踐來進行的。人要生存和發展,首先要進行維持自身生活需求的物質生產活動,而在這一活動過程當中,人通過借助一定的工具和手段的實踐來對客觀世界進行改造,創造出物質財富,從而達到滿足人的生存和發展需要的物質生活本身。物質生產是人們最首要的實踐活動,在此基礎之上還有精神生產和人的自身生產,這些形式的實踐活動是人獨有的,讓人得到不斷發展。實踐創造了人生存和發展的基本條件,使得人、自然、社會三者之間形成特殊聯系,人通過實踐不僅體現著自然性,更為根本和重要的是體現著社會性,揭示出人不同于它物的特征。人是在實踐中生存和發展的,因而實踐就成了人維持生存和發展的基本方式。

  (二)實踐是感性的對象性的活動

  馬克思認為人所進行的實踐活動是“感性活動”“對象性活動”[1]。實踐是感性的活動,是指不同于單純地依靠思維在人的腦海之中所開展的思維活動,即不同于觀念形態的、理論性的活動,而是發生于人與對象之間、主體與客體之間的活動,是人借助某種方式作用于物質世界而進行的活動。實踐是對象性的活動,是主體運用實踐中介即工具和手段等作用于客體,主體性的人對客體性的對象進行認識和改造的活動。實踐總是指向一定的對象,否則就不足以稱之為實踐活動。人必須進行實踐創造出對象世界,以便符合人生存和發展需要。

  (三)實踐是有意識有目的的創造性活動

  實踐是人為滿足自身需要對客觀世界進行的有意識、有目的的自覺能動的創造性活動。動物的活動是漫無目的和毫無意識的,是出于其自身本性的趨利避害,是一種被動適應外在世界的活動,而人的活動總是有意識、有目的的活動,在實踐活動開始之前人便把目的以觀念的方式存于腦海當中,這個目的決定著人的行為,在人的實踐活動終結時得知結果。有意識說明人在進行活動之前就已經察覺到自身所將要進行的活動,有目的說明人們在開展活動之前就已經明確自己的意圖所在,并從一定的客觀事實出發制定出符合實際活動的計劃,對活動進行預先安排,對活動的結果進行預測,而且能夠在活動進行時對原計劃適當改變策略以便達到更好的效果。所以,實踐活動的有意識有目的也揭示著實踐是人的自覺能動性的活動。人們進行認識和改造世界的實踐活動時,首先要尊重規律,人在規律面前并不是毫無辦法的,在尊重規律的前提之下發揮人自身的思維能力,即發揮人自身的能動性來進行認識和改造客觀事物的實踐活動,不是像動物那樣簡單和機械地從外在世界獲取維持個體的生存所需,而是合理利用人的主觀意志和自我意識,創造出滿足人自身各種需要的東西,以便更好地滿足人的生存和發展,這種實踐的過程就是創造性的活動。   (四)實踐是社會性歷史性的活動

  實踐從一開始就是在社會當中進行的,人所進行的一切實踐活動不是與外界隔離的、孤立的、離群索居的單個人的活動。人在進行實踐過程之中總要與外在自然發生聯系,人與人之間總要進行交流和往來,這些聯系和交往自然而然就形成了各種社會關系,人是處于現實社會當中的人,人都是在現實社會之中進行實踐活動。在現實的生活當中,有些實踐活動看似是由個人單獨地操作完成的,但是他無不與社會直接或間接地發生聯系,在本質上還是社會性的活動。作為實踐主體的人是處于現實社會的人,即處于各種社會關系之中的人,其所開展的任何活動都與社會相聯系著。實踐的社會性本身也決定了其也是歷史性的,因為其內容、性質、范圍、水平都是特定社會歷史條件之下的產物,都是伴隨著一定的社會歷史條件的變化而變化,過去的實踐與今天的實踐不同,今天的實踐也與未來的實踐不同,隨著時間的推移,實踐是歷史發展著的實踐。

  (五)人的實踐具有超越性

  馬克思在《關于費爾巴哈的提綱》中提道:“從前的一切唯物主義(包括費爾巴哈的唯物主義)的主要缺點是:對對象、現實、感性,只是從客體的或者直觀的形式去理解,而不是把它們當作感性的人的活動,當作實踐去理解,不是從主體方面去理解。因此,和唯物主義相反,唯心主義卻把能動的方面抽象地發展了,當然,唯心主義是不知道現實的、感性的活動本身的。”[1]由此可知,馬克思對舊唯物主義和唯心主義進行了分析以及批判,吸收了舊唯物主義當中物的客觀性和唯心主義當中人的能動性,并將兩者結合在一起形成了人的實踐的基本屬性。實踐是人的實踐,人要開展實踐活動,既要具備客觀性的客體,也要具備能動性的主體。馬克思利用實踐綜合了舊唯物主義和唯心主義各自的優點,這樣一種綜合,克服了以往舊哲學的缺陷,突出了人的實踐對以往舊哲學的超越。

  三、馬克思實踐活動的歷史形態當代價值

  (一)物質生產的提高有利于社會經濟建設的發展

  物質生產是人們最首要的一個實踐活動,是人們得以順利進行其他活動的前提和基礎。我國現階段的國情決定了不能忽視物質生產的作用,依然要繼續堅持發展和解放社會的生產力,發揮社會主義市場經濟改革實踐的作用。中國的經濟成就顯著,經濟總量排名世界第二,但同時也存在著一些問題,如發展不平衡不充分、發展質量和效益有待提高、創新能力有待加強、實體經濟有待進一步提高,這些問題阻礙了社會經濟建設的發展,要解決這些所面臨的問題,必須重視物質生產的過程,提高物質生產的能力,尤其要注重生產方式的轉變對生產的推動作用。物質生產是的根基,倘若根基打不牢,社會經濟建設將難以進行,因而我們要特別重視物質生產所起的作用,大力提高物質生產能力。我國要匯集各種社會力量,為物質生產的提高助力,從而有利于社會經濟建設的發展。

  (二)精神生產的發展有助于提升人的文化水平

  習近平總書記說過:“一個民族要復興,既需要強大的物質力量,也需要強大的精神力量。”[2]這一要求為我國在新形勢下提供了精神生產的方向指引,引導人們更加重視精神生產的作用。精神生產以創造文化產品為直接目的,其在社會發展當中不可或缺,能夠提高人們精神層面的需求。我國必須堅持以馬克思主義精神生產理論為指引,在提高物質生產的同時,也不能忽視精神生產的發展,要最大限度地滿足人民群眾不斷增長的精神文化需求。精神生產必須以人民為中心,其最終目標是提高人的精神文化需求。以人民為中心強調的是精神生產是為人民服務的,并且是有利于人的發展的一種文化創造性活動。同時,精神生產還具有提升人的能力的作用。我國以馬克思主義精神生產理論為指引,深入推進文化領域的改革,大力提升文化事業以及產業,持續地解放精神文化生產力,提高精神文化產品的質量,以便有利于社會主義精神文明建設,從而提升人的文化水平。

  (三)人的自身生產有利于為社會塑造人才

  人的自身生產首先要有人類繁衍這一要求,但是這種“種的繁衍”與動物式的繁衍是有很大區別的,動物是出于本能的自發形式,而人是自覺的實踐形式,展現著人所特有的實踐能力,人類的自身生產也是生產力的體現。既然人類的自身生產是一種生產力的體現,對于社會和人的發展有及其重要的意義,那么如何進行人的自身生產就顯得尤為重要。要進行人的自身生產,首先是要發揮教育來教化人的作用,發揮教育對人進行社會化的過程,國家和社會要高度重視教育事業的發展,注重人才的培養,特別是要貫徹落實立德樹人這一根本任務。其次,個人自身要自覺地對思想道德知識和科學文化知識進行內化,不斷地提高自身的思想道德素質和科學文化素質,充分發揮自身的能動性,使人的自身生產成為人的一種自覺的實踐活動。總而言之,人們應該在實踐的過程當中不斷地去探索人的自身生產的方式和方法,當今世界的競爭越來越突出地表現為人才的競爭,而人才的培養狀況取決于進行人的自身生產的生產能力的狀況,切實重視人的自身生產,發揮人的自身生產造就人的作用,為我國當今社會建設塑造出更多優秀人才,促進人的發展的同時促進社會的前進和發展。

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